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小说中的伏羲

时间:2017-06-01 11:21:36  来源:  作者:

  在中国历史上,习惯把秦以前或秦统一前称为先秦时期。这一时期的时间上限,从理论上说可以无限长久。不过,就我们现在通过考古发掘所知的文明历史,大体可以追溯到一万年前。而就中国古代的文献记载而言,虽然三皇五帝的说法各有不同,但伏羲的存在,是应该不成问题的。以伏羲为三皇之首或五帝之首,也是可以定论的。

司马迁《史记·太史公自序》说:“余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦。’”刘勰《文心雕龙·原道》说:“人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。”又说:“自鸟迹代绳,文字始炳,炎皞遗事,纪在《三坟》。”伏羲作为中国人文始祖,创为八卦,其遗风余烈,见于《三坟》,也见于早期文献记载。司马贞《史记索引》引《三皇本纪》载:“太昊庖牺氏,风姓,代燧人氏继天而王,母曰华胥氏,履大人迹于雷泽,而生庖羲于成纪,蛇身人首,有圣德,仰则观象于天,俯则观法于地,旁观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始画八卦,以通神明之德,以类万物之情,造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶,以俪皮为礼;结网罟以教畎渔。故曰伏牺氏。养牺牲以庖厨,故曰庖牺。”这个记载,其中杂有神话内容。中国古代神话根基于历史传说,如果我们抛弃其中荒诞之敷衍,便完全可以确定,伏羲创立八卦,以书契代替结绳;设立婚姻嫁娶之礼,以规范男女之事;造结网罟,教民渔猎;养殖动物,以供食用;发明陶埙、琴瑟,以娱情性等对中华文明的贡献,也是完全可以确定的。

  还有,从伏羲兄妹遮扇为婚和制嫁娶两个方面的意义可以表明,他所处的时代大体是距今六七千年的仰韶文化中后期,也就是甘肃大地湾文物遗址所形成的时期。这时,母系社会基本上让位给了父系社会,父系社会的形态基本定型,社会也由野合向固定的家庭关系前进,野蛮向文明进步,乱婚向固定的婚姻关系过渡。所以,该作品的分析与时代定位也是基本准确的。

  杨玉峰是甘肃天水人,大学毕业后,以文为荣,后又宦游京华。可几十年来,他不忘乡梓的文化建设,关注家乡的每一点进步,其精神可敬可贺。尤其对伏羲文化的研究更是独有蹊径,颇具匠心。现在,他不仅以历史传说为基础撰写了有关伏羲的长篇历史小说,还创作了以伏羲为中心的电视剧本。作品在生动的故事之中,蕴涵了深沉的历史感;在跌宕起伏、有张有弛,大开大合中灌注了思想内涵。在丰满的人物性格,鲜明的人物语言,深沉的历史积淀中成就了作品的艺术魅力。

  杨玉峰先生塑造的伏羲这个中华文明始祖的光辉形象,既充满了英雄情怀,又有浓郁的生活气息,既有鲜明的历史情绪,又有突出的现实精神。既有浪漫主义的创作手法,又有以现实主义为主体的真实人物故事风格。通过对伏羲这个人物形象的勾画,我们可以深切地感受到中华传统文化所表现的忠恕、均平、仁惠、爱孝的精神境界,这就使这部作品不仅仅是一部体现怡情文化的历史人物传记,更是阐释中华文明核心价值观的文化教科书。既是古代大易文化的文学作品,又是一部与现实对接的劝世之作。

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